休假期间曾经去五台山，但是过其门而不入，白花了一百多块的门票钱。后来去山西博物院，了解了佛光寺的建筑和壁画，又觉得亏了钱，要是去了佛光寺就好了。不过这个不是重点，重点是我觉得在五台山的那种傲慢，有一种普遍性。
我在五台山过其门而不入除了身体不适，以及对那个镇子感到恐惧之外，主要的原因我想，还是有一点想自别于其他拜佛者的心情。佛教现在一定程度上是一门生意，特别是五台山那种热门的地方，有很强的商业性是不可避免的，而各地来朝拜的人，求财求官的自然不在少数。魏晋名士因重礼法而轻礼法，就是以世人的礼法为伪，不愿意同流合污。我如果自比于魏晋名士，虽然说才能和品德上完全不能比，但是思维模式上是类似的。我还不是一个佛教徒，在成为一个佛教徒的途中，虽然在成为佛教徒的途中，可是我也不能和做生意的外道一样呀。
但是，这么想是不对的。礼佛不是礼佛，而是增长自己的善缘。其他人礼佛的目的不单纯，并不影响我自己礼佛。话说回来，同是凡夫，谁又比谁单纯多少呢？从究竟的意义上说，礼佛其实没有意义。而我在乎别人礼佛的目的单纯不单纯，这就是以为礼佛有意义，其实，这就是一种功利的看法。既然都是功利，还允许自己功利，不许别人功利（在思想里面），这真是岂有此理！
所以有机会礼佛，就不用管别人怎么样。甚至我到了应县佛宫寺，是被旅游工作人员骗去礼佛的（我原则上是不拜佛的，因为还没有信到那个份上），目的是为了收取香油钱，但是该拜还是拜，钱则没有给。拜佛固然是不究竟的，但是对凡夫来说，拜佛总得来说还是好过不拜，有机会拜是殊胜的因缘。但是钱就不要给了，因为给了心里不舒服啊！
生活里面也有很多这样的事。本来很好的事，自己也是打算这么做的，别人说了，或者别人说的方式不对，就特意要逆反着来。这真是愚不可及的事，但是要做到随缘忍辱，又真是不容易的。比方说到餐馆里，服务员态度不好对你说，你坐这里吧，其实这里很好，没有任何问题，而且还不用等位置，但是就因为是服务员这么说的，我就偏偏不要坐这。仿佛我顺遂了她，自己就损失了什么。其实就是以世间善法来说，自己也什么都没损失。更不用说，根本上来看，自己什么也损失不了，没有任何东西可以被损失。
当然，另一个方面。既然随缘忍辱那么困难，那就不是一般人可以做到的。强扭的瓜不甜，不是因为瓜本身不甜，而是扭的方式不对，虽然瓜本身是甜的，但是因为扭的方式不对，对于吃的人来说就不甜了。当我们自己处于扭瓜的地位上，服务员的地位上的时候，应该考虑怎么扭瓜的问题。自己觉得好的东西，安利给别人就很难不带着傲慢和优越，往往反倒造成逆反心理。金刚经第一品是“善现启请分”，就是这个道理，有人问，佛陀来回答，可能就容易接受一点。
但是做人的优越（殊胜）之处就在于，做人的每天既要吃瓜又要拧瓜，吃瓜的时候做到瓜甜就吃，扭瓜的时候注意方式方法，这不是很难的事情，只要把吃瓜和扭瓜的经验，统一于一种平和的智慧之中就可以了，就是“换位思考”。