经济学中的需求对应着稀缺性，因为如果没有稀缺性，我们就没有被满足的需要，比方说空气一般的就没有经济价值（当然，这是简化的说的，实际上空气也会计价在房产中去）。
而至今所有的稀缺性，本质上都是人类劳动的稀缺性。那么，在AGI时代，人类劳动还具有稀缺性吗？我们用一种最宽泛、最本质的方式来定义劳动：劳动是人类在时间和空间中展开的合目的性的活动。
很显然，有一大部分，或者说绝大部分人类现在所从事的劳动，在AGI时代将完全被AI替代。那么那个时候如果存在人的劳动，它还有稀缺性吗？
首先，我们需要推导未来人类应该具有的性质，我们已经指出，那种人类应该满足第一公理：人本质地需要其他人。根据这个原理，我们可以推论，人将是具身的，即具有某种物理的，不可复制的身体。这种身体也许和我们现在人类的身体不同，例如，也许绝大多数身体部件都是可替换的，但一定具有某些定义人是此人而非彼人的不可复制的物理结构，否则，人就可以通过人的复制得到任何可以从他人得到的东西，从而不本质的需要其他人。
人的具身性和不可复制性，又可以推论出人的有限性，空间的有限性是显然的，因为它是具身的。时间的有限性是因为，任何物理机构必定存在意外毁灭的概率，这个概率在无限长时间中是100%，即便人实现了医疗意义上的永生，人将仍然是必死的，有限的。
基于上述推论，我们可以说，劳动将是稀缺的，因为人用来展开劳动的空间和时间是有限的，人用来满足自己需求的时间和空间也将是有限的。
因此，人类劳动时间作为价值尺度，仍然是有意义的。我们仍然可以这么定义生产率：单位时间可以实现的效用。
那么在任何一个历史时期，人将总会在某些事情上，生产率高于AGI。AGI的演进过程，将是一个人类疯狂的逃离自己而奔向本质的过程，当一种劳动，AGI的生产率高于人的时候，它就成为空气一样的免费资源，而那些人类生产率高于AGI的活动的总和，就是人类这个物种在那一刻的实质定义。
因此，在AGI发展过程中，人和AGI分配劳动的方式也将是显然的：人将从事生产率高于AGI的活动，也就是在特定时空下，人做起来比AGI快的活动，而把其他事情留给AGI干。
需要注意的是，我们这里所论述的是一个历史的、自我否定的过程，而不是一种具体判断。我们并不说，在何种劳动上，人类将本质的胜过AI，恰恰相反，我认为非常有可能的是，在任何我们现在能想象的劳动上，AGI最终都会超越人类，包括艺术，创业，创新甚至愿力和欲望，as far as我们可以定义它们，原则上它们就可以被effectively模拟，而作为这些劳动的接受者，作为价值的接受者，我们并无能力也无必要区分这些劳动的来源。
我们将狂奔在一条逃离自己的路上，剥离下满地的我们以为是自己实际上是衣服的东西。我们唯一知道的是，在那个我们不会灭亡的世界里面，我们总会剩下什么，不仅会剩下什么，还会在我们越来越自由的身体上长出来什么，但我们也知道，我们不知道剩下来的和长出来的是什么，因为我们现在的所有想象，都是在那条路上要抖落的沉重的枷锁。